原创
一、小康社会与大同社会的不同在哪里
1、小康社会是解决温饱，提高生产，均衡发展。
2、大同社会是天下皆孝，安居乐业，人人无私。
3、小康社会更注重于发展阶段的实际需要，大同才是是最终社会形态（儒家）。从儒家思想理解，小康主要是发展到天下大同的一个阶段罢了（丰富物质文明阶段，到物质与精神到达最终和谐阶段）
二、大同和小康有何区别
1、大同社会的特点是：天下为公，选贤举能，讲信修睦。小康社会的特点是：生活宽裕，吃饱穿暖。这两者的差异在于：大同社会是一种非常理想的一个社会形态。他是人人平等。人人都很富裕，而小康社会，就是一部分富有的人带动另一部分不富有的人。
2、《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名，正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。
3、造成《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容，而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案，故后世有“礼运大同”的说法。
4、“大同”和“小康”，是相对的两种社会形态，在对立之中相得益彰。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
三、大同社会和小康社会的关系
关于大同社会和小康社会的关系如下：
1、过去的理想大同社会：人人平等，按需分配！
2、现在的小康社会：有限的人人平等，有限的按劳分配！
3、大同社会是我们努力追求的最终目标，小康社会是我们正在实现的原有目标。
4、在原有计划中，大同社会是小康社会未来的发展方向，小康社会是大同社会生活保障的前提!
大同社会和小康社会比较，透视儒家文化的独特性儒家大同社会：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货，恶其弃于帝也，不必藏于己，力恶其出于身者，不必为己；故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，是故，外户而不闭，是谓大同。
儒家小康社会：大道之隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑、仁、讲、让，示民有常。如有不如此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。
大同社会类似共产主义社会，但比共产主义社会更合理；小康社会比社会主义社会更现实，更可操作。
儒家大同社会，可欲不可求；小康社会是个理想的现实社会，可欲可求。“道德仁义礼，是境界越来越差了”吗？非也！有人说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。
一个人在广阔的原野奔跑，那是个道的世界，可以没有任何规则可言，但是当伴随着人数的增多，一个人的无拘无束的时代也将完结，而且是必将完结，必须有各种各样的规则协调人和人之间的关系，所以：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，这是不得已必然结果的描述，也是社会发展的必然过程。
老子的小国寡民社会才可以享受道的管理，而到了泱泱大国只能由礼管理的礼制社会。很难想象没有交通规则，我们现代的城市会是什么样的城市。现代人，只能以小国寡民的心态面对熙熙攘攘的人流，以礼规范各自的行为参与生活。解老不能靠文字训诂，否则你只能成为堆积千年的一点流沙而已！
